• Matemticos reconocidos poco conocidos

    Karl Weierstra
    (1815 - 1897)

    Maestro de Cantor, Runge, Schwarz y de toda una generacin de matemticos alemanes, Weierstrass es el responsable de uno de los mtodos ms efectivos en Clculo: el mtodo psilon (nombrado as pues su notacin utiliza la letra griega ε). Gracias a este mtodo se pudieron probar varios teoremas fundamentales para el fundamento de la matemtica infinitesimal lo que a la postre permiti varios de los desarrollos tecnolgicos de la actualidad.

    Nacido en Ostenfelde, Westphalia (ahora parte de Alemania) , en 1828, al establecerse su familia en Paderborn, ingres al Gimnasio Catlico (institucin equivalente a la educacin media superior) y paso mucho de su tiempo leyendo el Journal of Pure and Applied Mathematics, que era la revista matemtica lder en Europa.

    Mientras era profesor en el Instituto Industrial de Berln, Weierstrass desarrollo una de las ms grandes ideas matemticas hasta el momento. En su “Introduccin al Anlisis” druante los aos 1859-1860, dio al mundo una rigurosa metodologa para que los matemticos trabajaran con la nocin de secuencias infinitas o series que alcanzaban un lmite.

    Hasta ese momento, mucho del desarrollo del clculo Newtoniano se basaba en ideas, nociones que se saban verdad pero no se haban demostrado rigurosamente. El concepto de “lmite infinito” aplicado a variables fijas, como en la expresin “n tiende a infinito” no se saba realmente su significado formal. El mtodo psilon resolvi esto.

    Weierstrass razon: En lugar de que el lmite estuviera definido para n como el proceso de alcanzar el infinito, por qu no definimos una secuencia infinita que tenga un lmite si para cualquier psilon ε, siempre puedes encontrar un entero n tal que para todos los enteros m>=n, el emsimo trmino de la secuencia siempre estuviera a ε del lmite.

    Entre los conceptos que gracias al mtodo psilon se pudieron formalizar se encuentran:
    + El concepto de continuidad , pieza clave para el desarrollo de la ciencia
    + El teorema de Weierstra que trata sobre mximos y mnimos locales, y
    + Teorema de Bolzano-Weierstrass , otra pieza fundamental en la construccin de los ladrillos fundamentales del clculo: los nmeros Reales.

    Mucho le debe la humanidad a este gigante Alemn de las matemticas.

  • Los dueos de la muerte



    Masters of Death: The SS-Einsatzgruppen and the Invention of the Holocaust.
    Richard Rhodes.
    (Traduccin de fragmento)



    Crculos viciosos

    El Tercer Reich fue levantado sobre la violencia. Gobern con la violencia, domin Europa con la violencia y provoc una violenta respuesta que finalmente lo destruy. La escala de su uso de la violencia, no slo su antisemitismo, lo distingue de otros gobiernos y regmenes contemporneos. El antisemitismo tena una larga historia en Occidente e impregn la sociedad Europea. Los Judos de la Dispora haban emigrado a Polonia y Rusia occidental, en primer lugar, porque el antisemitismo Cristiano los haba expulsado de Europa occidental en los siglos XIV y XV. Millones de copias de los ampliamente traducidos y falsos Protocolos de los Sabios de Sion, supuestamente una transcripcin de los planes de un secreto consejo Judo para subvertir los legtimos gobiernos y apoderarse del mundo, fueron vendidos internacionalmente en los aos 20 y 30; Henry Ford tom el fraude de modo tan literal como Adolf Hitler lo hizo. Hitler albergaba un fantico odio contra los Judos, a quienes el crea eran los mas peligrosos enemigos de su rgimen, y puso como la mas alta prioridad su eliminacin, pero tambin el intento esclavizar y destruir con privaciones a los mucho ms numerosos pueblos Eslavos, como las palabras de Himmler en Wewelsburg lo confirman.

    El control de la violencia es una responsabilidad fundamental del gobierno. Los gobiernos controlan la violencia monopolizndola. Ellos autorizan a las fuerzas policiales y militares para utilizar la violencia, pero estiman criminal cualquier otro uso individual o institucional. A partir de esta bsica divisin, la cual evoluciono durante cinco siglos en Occidente, a medida que los gobiernos crecan y se centralizaban, emergi la creencia comn que la violencia gubernamental es racional (o al menos deliberada e intencional), mientras que la violencia privada es irracional, aberrante, el producto de psicopatolgicas mas que la intencin deliberada. En efecto, la violencia es violencia, sea publica o privada, oficial o no-oficial, buena o mala. La violencia es una instrumentalizacin, no una sicopatologa o un desorden de carcter. La violencia es un medio para llegar a un fin - dominio y control uno de muchos medios posibles. Desde que su esencia es herir, su eficacia en el largo plazo es marginal, pero sus ventajas a corto plazo son obvias.

    Decir que los gobiernos monopolizan la violencia es implicar que la violencia es un bien que puede ser recolectado y almacenado. La violencia es un comportamiento. Como tal, reside en individuos, gente que lo ha experimentado y a partir de dicha experiencia, aprendi a producirla ms o menos cuando se necesita. Las armas entran en el cuadro como herramientas que la gente violenta puede que o puede que no utilice para amplificar su produccin de violencia. Los gobiernos monopolizan la violencia autorizando a algunos de sus ciudadanos para utilizarla en circunstancias estimadas legales y oficiales. Estos ciudadanos puede que lleguen a sus empleos oficiales ya experimentados en violencia, o puede que ganen su experiencia violenta a travs de entrenamiento oficial. Sin importar que ellos aprendan a utilizar la violencia, incluso aquellos funcionarios violentos estn autorizados a actuar as solo bajo circunstancias especficas, y si ellos utilizan la violencia bajo circunstancias no autorizadas, tales actos son denominados criminales. La brutalidad policial o las atrocidades militares, por ejemplo, son dos categoras de violencia criminal. La violencia que la polica y el ejrcito aplican ilegalmente contra no-combatientes, por ejemplo, o contra ciudadanos que no han cometido crimen o no resisten el arresto es similar a la violencia que ellos utilizan oficialmente. Irnicamente, tales actos ilegales pero de otra manera comparables, efectuados por funcionarios violentos, son a menudo caracterizados como irracionales o locos.

    Muchas teoras han sido propuestas para explicar el comportamiento violento, incluyendo la perdida de control, el impulso involuntario, la motivacin inconsciente, la falta de conciencia, desordenes de carcter, herencia gentica o dao neurolgico. Algunas de estas teoras son anecdticas, basadas en una interpretacin de las intenciones del actor violento por parte del observador. Otras derivan de estudios correlativos estadsticos, los cuales por definicin no revelan relaciones causales sino meramente identifican cualidades que pueden estar asociadas de algn modo con el comportamiento violento. Que la gente se vuelve violenta debido a que tienen baja autoestima, por ejemplo, es una teora ampliamente aceptada, pero que una mnima interaccin con gente violenta, incluyendo profesionales de la violencia, rpidamente derrumba: la gente violenta usualmente tiene una avasalladoramente alta autoestima, que limita casi con la egolatra, debido a que confan en su habilidad para lidiar con conflictos y porque otras personas, asustadas de ellos, les muestran gran respeto. No todos los socipatas son violentos; no todas las personas violentas tienen dao neurolgico; la motivacin inconsciente es por definicin imposible de comprobar; y cualquier teora de desarrollo de la violencia que falla en aplicar para el comportamiento violento oficial tanto como el criminal, es incompleta.

    En su historia Los Ejecutores Voluntarios de Hitler, el joven estudioso del Holocausto, Daniel Jonah Goldhagen, adscribe el asesinato masivo Nazi a lo que el llama antisemitismo exterminacionista, el cual el define como la creencia que la influencia Juda, por naturaleza destructiva, debe ser eliminada irrevocablemente de la sociedad. Aparte de ser una tautologa porque incluye el efecto (exterminio) en la causa (antisemitismo exterminacionista) la teora de Goldhagen no logra explicar el fervor del Tercer Reich por asesinar no solo a los judos, sino tambin a los Eslavos, Gitanos, Homosexuales y discapacitados. Asume que la violencia es esencialmente un fenmeno similar a un desborde, por el cual, cuando un exceso de cierta sustancia voltil se ha acumulado en un individuo o una sociedad (en este caso, el antisemitismo), va a desbordarse en la forma de comportamiento violento; como Goldhagen inocentemente escribe, nuevamente incurriendo en una tautologa, la gente debe ser motivada para matar a otros, o si no, no lo haran. En efecto, la motivacin no es suficiente en si misma para producir violencia seria; la gente debe pasar tambin por previas experiencias violentas: ellos deben haber aprendido a ser violentos y deben haber llegado a identificarse como violentos. De otro modo, sus intensos odios emergern como comportamientos deleznables pero no-violentos, como expresiones de desprecio, denuncias, discriminacin, ostracismo exactamente el tipo de comportamiento que el resto de la Europa del siglo XX, y Alemania antes de Hitler, demostraron hacia los judos. Como diversos crticos han notado, la teora de Goldhagen que el antisemitismo exterminacionista explica el Holocausto, tambin asla al mas destructivo genocidio del siglo XX como un evento nico (en la formulacin de Goldhagen, un quiebre radical con todo lo conocido en la historia humana), desconectado de otros genocidios de la era, cuando en efecto otros genocidios el de los Armenios, por ejemplo, o el de los Tutsis en Ruanda se asemejan al Holocausto en la etiologa, aunque no en la escala, a pesar que el antisemitismo no jugo parte alguno en su ocurrencia. Hay mucho de valor en el libro de Goldhagen, pero la evidencia, incluyendo la evidencia que el cita, no respalda una teora que la ideolgica provoca el comportamiento violento, a pesar que esta pueda ser utilizada para justificarlo.

    Una teora que recopila informacin sobre funcionarios violentos as como criminales violentos, y que esta basada en evidencia causal ms que correlacionada, es la teora de la socializacin de la violencia del criminlogo Estadounidense Lonnie Athens.

    Utilizando la metodologa de universales formulada por el filosofo Escocs David Hume, la cual identifica causa y efecto de manera retrospectiva (y de esa manera siempre provisionalmente) descubriendo los atributos nicos de una poblacin como ejemplo, Athens entrevisto a criminales violentos encarcelados y aisl de sus relatos, la secuencia mnima de las experiencias sociales violentas que todos ellos tenan en comn, una secuencia que el encontr ausente o incompleta en personas con experiencias de violencia, que no haban cometido serios actos de violencia.

    Athens no estudio a funcionarios violentos. Algunos de estos (notablemente policas) son auto-seleccionados y llegan a su profesin ya experimentados en violencia, como mucho de los integrantes de los Einsaztsgruppen. Para aquellos oficiales que adquirieron sus violentas destrezas en el entrenamiento oficial, hay claros paralelos entre sus experiencias durante dicho entrenamiento y el proceso de desarrollo en cuatro etapas que Athens identifico en los antecedentes de los criminales violentos. Desde que la violencia, oficial o privada, se aprende a travs de la experiencia violenta, tales paralelos son esperables y no debieran ser sorprendentes. Sin embargo, si el modelo de socializacin violenta de Athens es correcto, debieran existir significativas diferencias entre los programas formales de entrenamiento de oficiales violentos, y el proceso informal de socializacin de la violencia, porque los criminales violentos la utilizan en situaciones donde los oficiales violentos se abstienen. Tales diferencias emergen en el anlisis, y la teora de Athens las explica. Ninguna de las otras teoras sobre el desarrollo de la violencia pasa esta prueba crucial.

    Athens encontr que el proceso de socializacin de la violencia se divide en cuatro etapas, las cuales el las denomina (1) brutalizacin; (2) beligerancia; (3) actuacin violenta; (4) virulencia. Las etapas son secuenciales: cada etapa tiene que ser completamente experimentada antes que el sujeto avance a la siguiente, un proceso que puede ocurrir de como un cataclismo en un corto periodo de tiempo, o a travs de un largo periodo de aos.

    La brutalizacin es inflingida sobre los novatos y es por lo tanto involuntaria, pero el paso hacia las otras etapas posteriores es por eleccin, no por oportunidad. Sus elecciones puede que estn limitadas por las circunstancias, pero ellas nunca son las nicas elecciones disponibles (mucha gente brutalizada durante la niez, por ejemplo, no se transforma en adultos violentos. Hacen otra eleccin que los lleva a resultados no-violentos). Y una vez que el sujeto ha completado la socializacin de la violencia y se a tornado en peligrosamente violento, Athens descubri, cada acto de violencia que el efecta es otra eleccin deliberada mas, no meramente una reaccin automtica o una perdida de control. Lo cual significa que la gente que utiliza la violencia contra otras personas, elige hacerlo as y por lo tanto son responsables de sus actos. Que la violencia es una eleccin ms que una compulsin o liberacin, es obvio entre el ejrcito y entre la polica; el concepto ha sido obscurecido en cuanto a la violencia privada, simplemente porque tal violencia se ha vuelto una aberracin en la actual sociedad civilizada, ms bien poco comn y desconocida. La ley criminal, sin embargo, basndose en siglos de experiencia comn, esta basada en la presuncin que los actos violentos son deliberados.

    Distinciones como estas son importantes para analizar la responsabilidad del personal del Einsatzgruppen en las atrocidades que cometieron.

    La brutalizacin, la primera etapa de la socializacin de la violencia, Athens encontr que consista en tres experiencias significativas distintas pero relacionadas, que podan suceder en cualquier orden y en diferentes pocas y lugares: (a) subyugacin violenta (una figura de autoridad de los grupos primarios del novicio utiliza la violencia o la amenaza de la violencia, para forzar al novicio a someterse a su autoridad, mediante la demostracin de obediencia y respeto); (b) aterrorizacin personal (el novicio es testigo de personas cercanas a el pasando por una violenta subyugacin); (c) adoctrinamiento violento (para hacer surgir una conducta violenta, la gente a quien el novicio percibe que es o ha sido autnticamente violenta, instruye al novicio en como conducirse cuando el es confrontado con conflictos, enfatizando que tiene una inexorable responsabilidad personal en atacar fsicamente a la gente que lo provoca).

    Mucha gente identifica hoy estas tres experiencias correlativas con el abuso infantil, pero ellos han sido el comn de muchos nios a travs de gran parte de la historia humana, y continan siendo el comn de muchos nios en gran parte del mundo hoy: el dominio por medio de la violencia o la amenaza de la violencia por parte de padres, familiares adultos o hermanos mayores; siendo testigos de la dominacin de madres y hermanos; el adoctrinamiento, especialmente en los nios, en que la violencia fsica es el modo esperado y apropiado para finiquitar disputas. Por cierto, la brutalizacin era lo normal entre la mayora de los nios en Alemania al comienzo del siglo XX. Tambin es el estndar en la experiencia regimental de los reclutas militares: la subyugacin violenta o de amenaza de violencia por parte de los instructores, siendo testigos de estos mismos subyugando a los compaeros de barracas, indoctrinando en responsabilidades de combate. El entrenamiento militar impone sobre los reclutas, la indoctrinacin de la violencia en el sentido que da Athens, la instruccin especifica en armas y tcticas, y la brutalizacin puede continuar ms all del entrenamiento bsico. La dura disciplina militar tiene una larga tradicin en Alemania, informa el historiador Omer Bartov en El Ejercito de Hitler. La obediencia estricta demandada de las tropas, los castigos draconianos impuestos a los ofensores, sin lugar a dudas jugaron un mayor rol en mantener la cohesin de unidad bajo las mas adversas condiciones de combate. El entrenamiento en las SS, del modo que Himmler lo organizo, era conocido por su brutalidad; el entrenamiento en la divisin Tontenkopf, que proporcionaba guardias para los campos de concentracin, era aun mas brutal. Incluso el entrenamiento de la polica ordinaria antes de la guerra en la Europa germano-parlante, era brutal: Fritz Stangl, mas tarde comandante del campo de exterminio en Treblinka, le dijo a Gitta Sereny sobre su experiencia en la academia de polica en Austria, Ellos la llamaban la Escuela de Viena Eran una turba de sdicos. Ellos grabaron el sentimiento entre nosotros que todo el mundo estaba en contra nuestra: que todos los hombres eran corruptos.

    La brutalizacin es una experiencia odiosa y traumtica, observa Athens. Deja al novicio desvalido, abrumado por los hechos que han pasado en su vida, profundamente choqueado y confundido. Por que todo esto me ha sucedido? el empieza a preguntarse. El trasfondo de esta problemtica emocional seala el inicio de la segunda etapa de la socializacin de la violencia, la beligerancia.

    Como otros traumas sociales que la gente sufre en su vida, que la expone a desafos que su previa experiencia no la ha preparado para dominar enfermedad grave, desastre natural, desfiguramiento fsico, muerte de un ser amado el trauma de la brutalizacin destruye la identidad del novicio. Por supuesto, destruir la identidad de un recluta es el propsito del entrenamiento militar bsico, parte de un proceso institucional que las organizaciones militares han evolucionado a travs de errores y aciertos, durante centenares de aos, para transformar a un civil en un soldado.

    Al moverse hacia la beligerancia, el novicio cuestiona sus valores previos, los cuales fracasaron para explicar la brutalizacin. Meditando largamente sobre su experiencia de brutalizacin, el se enfoca en su actuacin y responsabilidad personal, finalmente identificando la pregunta especfica que el tiene que responder: Que puedo hacer para evitar que otras personas subyuguen de manera violenta a m y a las personas que yo quiero? Expresado de manera distinta, su problema es encontrar un medio para reorganizarse en alguien que puede exitosamente sobrevivir posteriores encuentros con el tipo de experiencias traumticas que han destruido su antigua identidad.

    Cuando la gente ha pasado por el trauma y la fragmentacin social, ellos buscan respuestas en otros que ha exitosamente vencido experiencias semejantes. El sujeto beligerante tiene una base de consejos a mano sobre como tratar con la subyugacin violenta las historias, el ridculo, las amenazas y las arengas de sus instructores violentos y ahora, abruptamente, se da cuenta que sus consejos tienen sentido. Es como si el sujeto hubiera estado inicialmente sordo, escribe Athens, y solo ahora ha escuchado lo que su instructor ha estado dicindole todo este tiempo: acudir a la violencia es algo necesario en este mundo.

    Golpeado por esta visin, que toma la fuerza de una revelacin personal, y convencido de su correccin, el sujeto beligerante ahora firmemente resuelve recurrir a la violencia en sus futuras relaciones con la gente. Esta primera resolucin violenta resolver herir gravemente o incluso matar a alguien si las circunstancias lo exigen es un hito en la vida del individuo, pero aun es poderosamente cualitativo. El sujeto esta preparado a recurrir a la violencia potencialmente letal, explica Athens, pero solo si el lo considera absolutamente necesario para su bienestar corporal y mental, y si el cree que tiene alguna oportunidad de xito. O sea, el resuelve utilizar la violencia pero solo defensivamente, para protegerse a si mismo o a la gente que el quiere, contra un peligro inminente o al menos, un antagonista cruel y decidido. Por que estas cualidades? Porque atacar personalmente a alguien con la seria intencin violenta involucra el riesgo de heridas graves, incluso muerte. Nadie confronta tales riesgos a la ligera, ni siquiera los ms experimentados oficiales de polica o soldados del frente.

    Al hacer esta resolucin mitigadamente violenta, el sujeto se mueve desde la beligerancia, segunda etapa de la socializacin de la violencia, a la tercera etapa: la actuacin violenta.

    Dadas las circunstancias apropiadas, el se decide a utilizar seria violencia contra cualquiera que lo provoque seriamente. Un sujeto puede ganar o perder en dicha confrontacin violenta, o la lucha puede terminar en un empate. La derrota, especialmente repetidas serias derrotas, puede llevarle a cuestionar la sabidura de su violenta resolucin, y decidir que tiene poca aptitud para la violencia y resignarse a la no-violencia. Entonces su resolucin puede desvanecerse, o su aun frgil nueva identidad que el ha estado tratando de construir podra desmoronarse del mismo modo que su antigua identidad se desmorono, dejndolo nuevamente fragmentado y desvalido. El suicidio y la violencia estn inversamente correlacionados en poblaciones especficas, por ejemplo, sugiriendo que el suicidio es una salida alternativa para resolver los conflictos que la brutalizacin presenta. Unos cuantos miembros del Einsatzgruppen tomaron esa decisin, como lo hicieron, por supuesto, un numero mucho mayor de victimas Judas.

    Pero el xito con la violencia defensiva marca un punto de no retorno en el desarrollo de la violencia en el sujeto. El ha probado su resolucin, lo cual le da un gran grado de satisfaccin personal. Tambin ha respondido la dolorosa pregunta que el identifico durante la etapa de beligerancia, sobre como protegerse a si mismo y la gente que el quiere, de la subyugacin violenta. La tercera etapa de la socializacin de la violencia parece, en efecto, ser relativamente estable; mucha gente que ha sido violentamente socializada hasta este punto, se detiene aqu y no avanza mas all, permaneciendo preparada por el resto de sus vidas a utilizar seria violencia solo cuando estn fsicamente amenazadas o seriamente antagonizadas en la terminologa de Athens, marginalmente violentas. Las modernas sociedades Occidentales estn compuestas de poblaciones mixtas de gente pacifista y marginalmente violenta: gente que no esta preparada para utilizar seria violencia incluso si son fsicamente amenazadas y gente que si lo esta. Ninguno de estos se considera a si mismos violentos, a partir del hecho que su violencia, si es que existe, es esencialmente defensiva. Por supuesto, las modernas sociedades Occidentales tambin incluyen pequeas poblaciones de gente completamente violenta, una minora aberrante que las agencias policiales se esfuerzan en contener.

    El entrenamiento de violencia institucional esta diseado para socializar a los oficiales hasta el punto de actuaciones violentas defensivas o sea, hacerlos marginalmente violentos pero bloquear un posterior desarrollo violento. Los policas y soldados son violentamente socializados hasta esta tercera etapa, para prepararlos para controlar y proteger al resto de nosotros. Muchos permanecen marginalmente violentos por el resto de sus carreras. Pero la tercera etapa puede transformarse en una ladera resbalosa, debido a que incluye la mayora de las experiencias violentas necesarias para transformarse en alguien completa y malficamente violento. Todo lo que faltara es el refuerzo social a una identidad violenta y una resolucin amplia para utilizarla.

    Aquellos componentes finales de la socializacin de la violencia constituyen la cuarta etapa, la virulencia.

    Sin importa cuan personalmente satisfecho un actor violento sea con su victorias defensivas, ellas no cambiaran su punto de vista fundamental de si mismo su auto-concepcin, su identidad a menos que otras personas las reconozcan y demuestren el completo significado para el mediante sus acciones. Cuando la gente se entera de la exitosa actuacin violenta de alguien a quien previamente juzgaron como no-violento, ellos actan de manera distinta con el: comienzan a tratarlo como si el fuera peligroso. Ellos actan hacia el de modo mucho mas cauto, escribe Athens, tomando gran cuidado en no ofenderlo o provocarlo de ninguna manera Por primera vez, el sujeto abiertamente siente genuina aprehensin cuando el se acerca a las personas. Estas experiencias intelectuales de violenta notoriedad, especialmente cuando se combinan con sus dolorosas memorias de sentirse vulnerable e inadecuado durante la brutalizacin ya la beligerancia, lo empujan a creer que la violencia funciona, que el ha descubierto un modo de no solo confiablemente protegerse a si mismo de la violenta opresin de otros, sino tambin de dominar a otras personas, del mismo modo que el alguna vez fue dominado. En este punto, Athens encuentra que, el sujeto hace una nueva resolucin violenta que sobrepasa de lejos la que el hizo anteriormente El ahora firmemente resuelve atacar fsicamente a la gente con la seria intencin de herirlas gravemente o incluso matarlas, por la mas leve o no existente provocacin Al hacer esta ultima resolucin violenta, el sujeto ha completamente cambiado su estatus de postura mas o menos defensiva, a una decididamente ofensiva.

    Con esta resolucin final para utilizar la violencia ofensivamente, la socializacin de la violencia del sujeto es completa. Alguien que esta preparado para utilizar seria violencia fsica contra victimas que lo provocan mnimamente o en absoluto, es claramente una persona peligrosa; tales actos son criminales en las sociedades modernas, sin importar el estatus oficial del perpetrador.

    La evidencia de Athens que la socializacin de la violencia era el comn denominador entre los criminales violentos que el estudio, respaldan con fuerza su idea que esta es a causa de la criminalidad violenta. Los claros paralelos entre la socializacin violenta, la cual Athens descubre en el pasado comn de los criminales violentos, y el entrenamiento militar de combate, el cual ha evolucionado mediante aciertos y errores durante siglos, demuestran de primera mano que una truncada forma de socializacin violenta ha sido adaptada por las instituciones armadas, para convertir a los reclutas en capacitados profesionales de la violencia.

    Los militares limitan la violencia casi del mismo modo que la entera sociedad limita la violencia: instituyendo y manteniendo controles sociales formales e informales. La ley militar, por ejemplo, distingue entre la ejecucin legal y aceptable de combatientes enemigos, de la ejecucin ilegal e inaceptable de prisioneros enemigos, la mutilacin de cadveres enemigos, la tortura de prisioneros o la violacin, agresin o asesinato de no-combatientes. La violencia inaceptable es punible bajo la ley militar del mismo modo que la violencia inaceptable es punible bajo la ley civil.

    La agitacin social y la notoriedad violenta en las organizaciones militares son organizadas, limitadas y parceladas en rituales obligatorios de diferencia de rango hablando solo cuando se le hable, adoptar posicin firme, saludar, llamar oficiales seor, dar o recibir ordenes obligatorias las cuales no solo recuerdan la cadena jerrquica de mano, sino tambin formalizan los diferentes grados de experiencia militar (y por ende, violenta). Emblemas y medallas, las cuales los civiles a menudo encuentran misteriosas e incluso exticas, son potentes y admirable emblemas de honrosa actuacin violenta. Las evocaciones formales e informales del honor y orgullo militar, delimitan las fronteras del comportamiento violento aceptable. El estigma y desprecio social pueden tener consecuencias letales bajo condiciones de combate, y son por lo tanto poderosos controles sociales cuando son dirigidos contra soldados que utilizan la violencia de forma malfica. La distancia mecnica (matando a distancia por medio de artillera o bombas) u organizadamente (mltiples ejecutores disparando al mismo tiempo) tambin limitan efectivamente la socializacin mas all de la violencia defensiva.

    Refrenar a los soldados a la violencia defensiva es importante para los militares por razones mas inmediatamente practicas, que simplemente conforme a obligaciones de tratados limitando la violencia militar: los soldados cuyas experiencias y elecciones los han transportado desde la virulencia hacia la maldad criminal, son subversivos a la disciplina militar y peligrosos no son para el enemigo, sino tambin para sus propios camaradas, particularmente para los superiores que los ponen frente al riesgo de muerte. Bartov describe justamente el desarrollo de tales complicaciones en la Wehrmacht tras Barbarossa:

    Dentro de las filas del ejercito, brechas en la disciplina de combate eran castigadas con dureza sin precedente y desprecio por la vida; del mismo modo, se les ordenaba a los soldados cometer actos oficiales y organizados de asesinato y destruccin contra civiles enemigos, prisioneros de guerra y la propiedad; y, como consecuencia de la legalizacin de la criminalidad, las tropas pronto recurrieron a requisas ilegales y ejecuciones indiscriminadas explcitamente prohibidas por sus comandantes. Sin embargo, en clara contradiccin con la dura disciplina de combate, las tropas raramente eran castigadas por crmenes no autorizados contra el enemigo, debido a la subrepticia simpata de sus comandantes para con dichas acciones, y porque ellas constituan una conveniente vlvula de escape para liberar la rabia y frustracin de los hombres, y por el crecientemente duro costo y desesperanza de la guerra. De este modo, se creo un crculo vicioso donde la perversin de la disciplina alimento un creciente barbarismo, el cual a su vez brutalizo aun mas la disciplina.

    El modelo de socializacin de la violencia de Athens proporciona un instrumento basado en evidencia, a travs del cual contemplar el Tercer Reich, y especficamente al Einsatzgruppen, que podra ayudar a iluminar su historia y as la historia del Holocausto.

    Cuando el Mariscal de Campo y Presidente del Reich Paul von Hindemburg, un gigante con una voz de basso profundo, invito a Adolf Hitler a asumir la chancillera de Alemania el 30 de Enero de 1933, el nuevo Fuhrer instalo un gobierno de criminales y ex-soldados radicalizados, incluyendo homicidas convictos como el funcionario del Partido Nazi Martin Bormann y el futuro comandante de Auschwitz, Rudolf Hoss. Cerca del 30% de los miembros del Partido Nazi tenan un fuerte pasado militarista, muchos de ellos como irregulares combatiendo en las calles como miembros del Freikorps, los cuales fueron responsables de cerca de 400 asesinatos polticos en los caticos aos de posguerra.

    El mismo Hitler haba estado preso en Landsberg en 1924, por alta traicin por su parte en el Putsch de la Cervecera en Munich, el cual incluyo disparar en el aire para tomar el mando de una muchedumbre y tomar rehenes a punta de pistola. Antes de eso, en 1921, el y otros lideres de partido se haban subido a una plataforma y asaltado a un orador monarquista Bvaro. A partir del hecho que tres guardaespaldas del tipo se interpusieron en el asalto un total de seis hombres rodeando a la victima, Otto Ballerstedt el grado de participacin personal de Hitler es poco claro. Ninguno de los incidentes puede ser caracterizado como una actuacin violenta exitosa, y no hay otra evidencia que Hitler fuera personalmente violento, sin importar los muchos millones que el ms tarde mandara a matar. El sirvi durante cuatro aos como correo en el ejercito Alemn, durante la Primera Guerra Mundial, pero a pesar de su habito a exagerar y auto-agrandamiento, escribe el bigrafo George Victor, a pesar de estar en cincuenta batallas, el no tomo crdito personal por ninguna muerte. Hitler aparentemente nunca paso de la etapa de actuacin violenta del proceso de socializacin de la violencia, y continuo exhibiendo caractersticas de beligerancia, incluyendo desorganizacin psicolgica, recuerdo de humillaciones, desprecio por instituciones tradicionales y fantasas sobre violenta venganza. Durante toda su vida permaneci encerrado en una lucha personal con su previa brutalizacin, un trauma que el ordenar a otros matar, poda temporalmente calmar pero nunca resolver. El aseguro estar inhibido de utilizar la violencia por su propia mano debido a su moralidad de clase media. El poltico de Danzig, Hermann Rauschning, quien conoci a Hitler personalmente, percibi su beligerancia no resuelta y entendi que esto lo hacia ms peligroso que si le hubiera sido personalmente violento:

    Todos quienes conocieron a Hitler durante los primeros aos de lucha saben que el era por naturaleza, un temperamento inconfundiblemente sentimental y fcil de conmover, con una tendencia hacia el emocionalismo y el romanticismo. Sus ataques de llanto durante todas las crisis emocionales no son de ninguna manera un mero asunto de nerviosismo Por esta misma razn, all yace, tras el nfasis de Hitler en la brutalidad y la insensibilidad, la desolacin de una inhumanidad forzada y artificial, no la amoralidad de un bruto genuino, lo cual tiene despus de todo algo del poder de la fuerza de la naturaleza. De cualquier modo, en la dureza y cinismo sin paralelo de Hitler hay algo ms que el efecto reprimido de una hipersensibilidad que ha lisiado a su portador. Es el ansia de represalia y venganza, un sentimiento nihilista verdaderamente Ruso.

    La brutalizacin de la niez de Hitler es innegable, a pesar que sus bigrafos curiosamente han sido reluctantes a reconocerla. Su reluctancia podra nacer del no deseo a ser vistos psicoanalizando a una figura histrica tan enorme y destructiva. El psicoanlisis puede ser dejado a los analistas, pero reportar las experiencias sociales perfectamente autentificadas de un sujeto, son la primera responsabilidad de un bigrafo.

    El padre de Adolf Hitler, Alois, era un oficial de aduana austriaco que haba forjado su camino hacia arriba desde el campesinado. La madre de Hitler, Klara, 23 aos menor que su marido, haba sido una sirvienta en la casa de Alois durante la ltima enfermedad de su segunda esposa. Los tres nios que ella le dio a Alois, previos a Adolf, murieron de difteria con solo das de separacin entre ellos, en el verano de 1887; Adolf naci un 20 de abril de 1889. Un compaero de aduanas y vecino, caracterizo al padre de Hitler como duro, nada simptico, inaccesible, difcil de trabajar con el; incluso uno de los amigos de Alois comento que su esposa no tenia nada de que sonrer.

    El hermanastro mayor de Adolf, Alois (hijo), quien abandono el hogar a los catorce para escapar la violenta subyugacin de su padre, nunca olvido las severas golpizas que recibi. Su hijo, William Patrick Hitler, dijo a investigadores Estadounidenses, que Alois (padre) frecuentemente golpeada a Alois (hijo) sin piedad con un ltigo de piel de hipoptamo. El demandaba la obediencia ms absoluta Cada transgresin era otra excusa para una azotaina. La primera esposa de Alois (hijo), Brigid, aadi que el padre de Hitler haba sido un hombre de un temperamento muy violento que a menudo golpeaba al perro hasta que el animal se meaba en el suelo. l a menudo golpeaba a los nios, y en una ocasin a su esposa Klara. La hermana menor de Hitler, Paula (nacida en 1896) le dijo al bigrafo John Toland, era especialmente mi hermano Adolf quien especialmente provocaba a mi padre a una extrema dureza y quien obtena su merecida racin de golpizas cada da.

    El mismo Hitler se ufano frente a uno de sus secretarios, que tras leer sobre el estoicismo de los indios de las novelas del Lejano Oeste que el consuma cuando nio, el haba resuelto no emitir un sonido la prxima vez que mi padre me azotara. Y cuando llego el momento aun puedo recordar a mi asustada madre parada afuera de la puerta silenciosamente cont los golpes. Mi madre pens que me haba vuelto loco cuando sonre orgulloso y dije: papa me peg 32 veces! Para unos invitados a cenar, Albert Speer inform, Hitler repetidamente hablaba de su juventud, enfatizando lo estricto de su crianza. Mi padre sola darme duros golpes. Es mas, creo que fue necesario y me ayud󒅔 Ambos, Alois hijo y Adolf fueron asfixiados o golpeados hasta la inconsciencia por parte de su padre debido a graves fechoras: en el caso de Alois hijo, por no ir a clases durante tres das para construir un bote de juguete; en el caso de Adolf, por huir de la casa a los diez u once, para escapar de su brutal padre.

    Hitler ascendi a la beligerancia rebelde cuando tena once aos, tras su intento de fuga de su casa. Sus excelentes notas en la escuela abruptamente se deterioraron. Comenz a leer sus libros del Lejano Oeste en la escuela, llevaba una cuchilla Bowie y un hacha, y se gano de sus maestros adjetivos como solitario, resentido, sombro y poco cooperativo. Ni la abrupta y temprana muerte de su padre en 1903 alivio su conflicto. Su principal maestro en la escuela corroboro su beligerancia, durante su testimonio en el juicio del Putsch de 1924:

    Hitler era dotado, prejuicioso, incontrolado y era conocido por ser porfiado, inconsiderado, moralista e iracundo; era difcil para el encajar en el ambiente de la escuela. Tambin no era diligente, porque de otra manera, con su talento, el habra sido mas exitoso Las instrucciones y regaos era recibidas con una irritacin abierta; de sus compaeros el demandaba sumisin incondicional, como en el rol de Fuhrer, y era inclinado a las bromas.

    Pero sin xito en actuaciones violentas, Adolf estaba pegado en una transicin entre identidades. Sus fantasas se quedaron en la gloria militar tras leer un relato sobre la guerra Franco-Prusiana. No demoro aquella gran lucha histrica en transformarse en mi mayor experiencia interior, el escribi en Mein Kampf. Desde all en adelante me volv mas y mas entusiasta sobre todo lo que de una u otra manera estuviera conectado con la guerra o, sin ir mas lejos, con la milicia.. Sin embargo, el ya estaba practicando la oratoria publica improvisando oraciones para su mejor amigo, August Kubizek, acompaada de vividos gestos y a los quince, Kubizek informa, el ya era un pronunciado antisemita.

    Despus que su madre muriera de cncer al pecho a finales de 1907, Adolf, ahora 18 aos, se mudo a Viena, donde esperaba estudiar arquitectura, pero fue rechazada su admisin a la Academia de Artes. El culpo de aquel rechazo a los judos. En Viena aprend a odiar a los Judos, dijo al editor periodstico Richard Breitling en 1931. Realmente quera ser un arquitecto. Los Judos de Viena supieron como impedir eso. Se equivocaron porque ahora tienen a un poltico en sus manos. El fracaso al resolver los conflictos de brutalizacin, desembocan en un colapso, y Hitler se hundi en la depresin y el desorden en Viena, donde durante 6 aos vivi una vida de miserable semi-indigencia. Este patolgico y malfico mundo de envidia, desprecio y egosmo, escribe Joachim Fest, donde todos estaban en el borde de una oportunidad para arrastrarse hacia arriba y solo la crueldad garantizaba el escape, se transformo en el hogar y periodo de formacin de Hitler durante los siguientes aos. Aqu, su idea de humanidad y su retrato de la sociedad fueron moldeados; aqu el recibi sus primeras impresiones polticas y se pregunto sus primeras interrogantes polticas, a las cuales el respondi con el creciente resentimiento, el odio y la impotencia del paria. Hitler reconoci la importancia de sus aos en Viena: durante aquella poca forme una imagen del mundo y una Weltanschauung escribi en Mein Kampf, las cuales se transformaron en la base de granito para mis acciones. Poco podra aadir a aquello que aprend entonces y nada tengo que cambiar (Viena) fue y permanece para mi, como la mas dura, y tambin como la mas completa escuela de mi vida.

    La Gran Guerra le ahorro mayor humillacin, y cuando se enrolo en la infantera Bvara en agosto de 1914, el lo celebro entusiastamente: Para mi, aquellas horas parecieron una liberacin de aquellos dolorosos sentimientos de juventud. No me avergenza admitir incluso hoy que, posedo por un salvaje entusiasmo, ca de rodillas y agradec al Cielo desde un corazn desbordado, por otorgarme la buena fortuna de permitirme vivir en esta poca Sabia que mi lugar seria entonces donde mi voz interior me dirigiera. La socializacin de Hitler haba sido dolorosamente prolongada debido a su fracaso, o en tener xito en actuaciones violentas, o en encontrar alguna alternativa no-violenta, y ahora, sbitamente, una gran guerra mundial intervino y le permiti probar esa posibilidad.

    Entre 1914 y 1916 sirvi en Ypres, Flandes, Neuve Chapelle, Flandes, La Bassee, Arras y Flandes nuevamente. Como un correo, el llevaba mensajes desde los cuarteles regimentales hacia las lneas del frente y viceversa. Las ordenes que el llevaba ponan a los batallones en movimiento, observa el psiquiatra G.M. Gilbert durante el Juicio de Nuremberg, iniciaban ataques de artillera, o enviaban ordenes hasta las filas de sostener posiciones sin importar las bajas. Gilbert sospecha que esas experiencias proporcionaron a Hitler con una identificacin indirecta con la autoridad. La identificacin de Hitler fue mas que indirecta; sus experiencias como correo le revelaron el poder y el refugio de la violencia ordenada, de la cual el era el canal. l vio simples soldados muertos por centenares y millares, y oficiales tambin, pero los altos oficiales en los cuarteles regimentales que ordenaban la violencia, dirigan y contemplaban la carnicera desde la seguridad, as como el lo hara como Fuhrer desde sus seguros bnkeres bien enterrados tras las lneas.

    l amaba la milicia y se imaginaba a si mismo como indestructible, pero para 1915, lo que el denomino en una postal el eterno fuego de artillera lo haba traumatizado, como traumatizo a todos los dems. En Mein Kampf el aseguro que se rearmo a si mismo:

    Y as continu, ao tras ao, pero el romance de la batalla haba hecho camino al horror, el entusiasmo gradualmente se enfri, y el placer exuberante se endureci por el miedo mortal. Haba llegado el momento cuando todos nosotros tenamos que luchar entre el instinto de auto-preservacin y el llamado del deber. Yo, tambin, no me libre de esta lucha. Donde fuera que la Muerte estaba de cacera, un vago algo trataba de rebelarse, y trataba de representarse a si mismo, al dbil cuerpo, como razn, pero era solo cobarda que con un tal disfraz intentaba apoderarse del individuo. Un grave forcejeo y advertencia se instalaban y a menudo era el ltimo residuo de conciencia el cual decida el problema. Aun as, mientras mas esto lo llamaba a uno a la cautela, mas fuertes y mas insistentes sus tirones, mas acentuada la resistencia contra el creca, hasta que finalmente, tras una prolongada lucha interna, el sentido del deber ganaba la partida. En mi caso, este problema se decidi en el invierno de 1915-16. Al final, mi voluntad fue el amo indiscutible. Si en los primeros das sub la cumbre con alegra y risas, ahora estaba calmo y determinado. Y esto fue permanente. Ahora el Destino poda traer las ultimas pruebas sin que mis nervios se destrozaran o mi razn fallara.

    Tiempo despus, el poda efectuar una imitacin de cinco minutos de un ataque de artillera, reproduciendo todos los diferentes sonidos que los mortferos proyectiles hacan, cuando giraban a travs del aire. Pero sus nervios finalmente se destrozaron. Fue herido en la cadera izquierda por esquirlas en el Somme, en octubre de 1916, se recuper en un hospital, retorno al frente, sirvi en Flandes, en el Marne, en Champagne y nuevamente en Flandes, en 1917 y 1918. En octubre de 1918, fue gaseado en La Montagne Fest confirma la herida en el registro de guerra de Hitler y tambin pudo haber sufrido trauma de combate, tras ser enterrado por la explosin de un proyectil. El gas mostaza lo ceg temporalmente y fue enviado a un hospital en Pasewalk, al norte de Berln, para tratamiento. Muchas semanas despus comenz a ver nuevamente distinguiendo los trazos mayores de las cosas alrededor mo, el dice en Mein Kampf cuando la cosa monstruosa ocurri. La cosa monstruosa fue el colapso de Alemania, los motines del ejrcito y la armada, los golpes Socialistas y la declaracin de la Republica de Weimar, para Hitler la mayor villana del siglo. La guerra termino en derrota. Cuando un capelln llego al hospital y le explico lo que la derrota significara, Hitler lo tomo de forma personal. Difcilmente podra tomar la derrota de otra manera, a partir del hecho que la milicia le haba dado una oportunidad para probar una identidad estable:

    El anciano comenz a decirnos que ahora debamos terminar la larga Guerra, si, que ahora estaba perdida y que ahora estbamos a merced de los vencedores, nuestra Patria estara por el futuro inmediato, expuesta a una negra opresin, que el armisticio debera ser aceptado con la confianza en la magnanimidad de nuestros anteriores enemigos no lo pude soportar mas. Se volvi imposible para mi el quedarme sentado quieto un minuto mas. Nuevamente todo se volvi negro frente a mis ojos.

    Sabias que una vez estuve ciego? Hitler exclamo a Richard Breitling durante una entrevista en 1931. En noviembre de 1918, continuo, cuando los Rojos estaban destruyendo Berln, yo estaba en un hospital militar, cegado. All fue cuando comenc a ver. Algunos bigrafos han interpretado estas ambiguas declaraciones como que Hitler sufri una segunda e histrica ceguera en Pasewalk, cuando escucho del colapso Alemn. De mayor significancia es una aseveracin que repetidamente hizo mas tarde mas exactamente en una conversacin con el periodista de Hearst, Kart von Wiegand, tres o cuatro aos despus de la guerra de que el concibi su llamado poltico en Pasewalk. Von Wiegand dijo que Hitler le hablo sobre su herida de gas en 1921 o 1922, y aadi, mientras yaca all, se me ocurri que liberara al pueblo Alemn y hara a Alemania grande. Ordenar a otros a cometer atroces actos de violencia en su nombre, se transformo para Adolf Hitler, en un substituto de utilizar el personalmente la violencia.

    Nada de su historia personal seria relevante si Hitler se hubiera ido a vivir una vida menor, pero su lucha personal dio color y forma al partido poltico que el fundo, y el posterior estado Nazi. En sus races, confirma Fest, la ideologa Nacional Socialista contiene una sola tangible idea: la idea de la lucha. Esto determino las clasificaciones, los valores y la terminologa, del joven movimiento y del Tercer Reich. No solo le dio a la confesin de fe escrita de Hitler (Mein Kampf) su intencionado titulo, sino tambin marco profundamente el contenido y tono del libro, en el que incluso a veces la idea de raza, otra pieza clave de la ideologa Nacional Socialista, toma un segundo lugar.

    La lucha de Hitler con la identidad y con la dominacin, reson en millones de alemanes, particularmente ex-soldados, quienes haban sido empobrecidos, humillados y degradados por la Gran Guerra, escribe el socilogo Eric Wolf:

    La Primera Guerra Mundial trajo un nuevo tipo de guerra Batallas masivas, luchadas a lo largo de un laberinto de trincheras, que devoro las vidas de cientos de miles. Fue para muchos una experiencia limite (donde cruzaron un umbral) que los separo de la vida ordinaria, destruyo su acostumbrada estructura individual, y reintegro a los iniciados en el grupo primario de los camaradas. Esta secuencia de desplome y reemergencia dio nacimiento al sndrome del veterano retornado, que se encuentra a si mismo incapaz de relacionarse con la gente en casa. Tras la derrota Alemana, mucho continuaron combatiendo, notablemente contra los Guardias Rojos revolucionarios en los pases Blticos. Unos 200 mil veteranos se unieron a las bandas armadas del Freikorps de posguerra, y se transformaron en los hombres fuertes subsidiados para causas de la Derecha durante la Republica de Weimar, hasta que fueron absorbidos por el movimiento (Nazi). Esta gente nos dijo que la guerra termino, dijo el futuro lder de las SA, Friedrich Wilhelm Heinz. Eso era un chiste: nosotros mismos estbamos en guerra.

    Es un sin sentido explicar el triunfo de Hitler segn las tendencias de la antigua Alemania o las tendencias del pensamiento intelectual Alemn, escribe el socilogo Meter Merkl, secundando a Wolf. La Primera Guerra Mundial fue el principal punto de quiebre en el desarrollo poltico Alemn; sus consecuencias condenaron a la Republica de Weimar y prepararon el escenario para el triunfo de Adolf Hitler.

    Durante la guerra Hitler identifico al enemigo como influencias forneas e internacionalismo domestico o sea, ideologa Marxista, Comunismo. Pero incluso inmediatamente tras la guerra, a pesar de ser ciertamente un rabioso antisemita, el aun no haba vinculado definitivamente a los Comunistas con los Judos. En una gua para instruccin militar sobre el peligro de la Judera que el escribi en septiembre de 1919, el denomino a los Judos una tuberculosis racial de los pueblos, pero argumento por un antisemitismo con razn, que debe llevar a combatir y eliminar sistemticamente los privilegios Judos, con su ultima meta la implacable remocin de los Judos.

    La derrota en la guerra fue seguida por un sufrimiento general en Alemania. Los efectos de la inflacin, escribe la historiadora Anna Bramwell, transformaron los salarios y pensiones fijas en papel sin valor, lanzar a la bancarrota a muchos deudores, e interferir con el comercio interno. Esto, junto con los efectos del bloqueo blico, se haba traducido en aos de hambre y enfermedad. En 1919, el 90% de todas las camas de hospital estaba ocupado por casos (de tuberculosis). Observadores Britnicos tales como (John Maynard) Keynes comentaron sobre los nios desnutridos, sus rostros amarillentos por la carencia de grasas. Una marcada caracterstica de las fotografas de las muchedumbres Alemanas en los aos 20 son los rostros esquelticos. La Depresin, cuando 7 millones de alemanes estaban desempleados, termino el trabajo. Humillacin, hiperinflacin, hambre, desempleo, fortalecieron a agitadores mesinicos como Hitler.

    Hitler dio la bienvenida a la miseria, escribe un analista, declarando la necesidad de orgullo, voluntad, desafo, y odio, odio y mas odio! Sin embargo, muy pronto se dio cuenta que sus tantos y tan diseminados odios eran confusos y comenz a resumirlos. El quera colgar a todos los judos en Alemania, les dijo a numerosos entrevistadores con fiereza, y dejarlos colgando hasta que hedieran, hasta que los principios de la higiene lo permitieran. Pero tambin hablo calmadamente de buscar deliberadamente la correcta especie de victima especialmente una contra la cual la lucha tendria sentido, materialmente hablando y llegando a la conclusin que una campaa contra los Judos seria tan popular como exitosa Estn completamente indefensos, y nadie se levantara para defenderlos. En otra ocasin, aadi, la experiencia nos ensea que tras toda catstrofe, se encuentra a un causante.

    Como su alusin a un causante implica, el vertiginoso ascenso de Hitler al poder, y la carismtica autoridad que sus millones de seguidores le cedieron, deriva directamente de la estructura cuasi-religiosa de sus polticas; el Nacional Socialismo como Hitler lo organizo era esencialmente un culto religioso. Rene Girard, un antroplogo francs, ha propuesto que las religiones surgen en tiempos de gran conflicto social, cuando la comunidad ejerce su violencia contra una victima escogida; su resumen sobre el proceso podra ser un resumen del surgimiento y triunfo del Nazismo:

    Repentinamente, la oposicin de todos contra todos fue reemplazada por la oposicin de todos contra uno. Cuando previamente haba existido un catico conjunto de conflictos particulares, ahora esta la simplicidad de un nico conflicto: la entera comunidad de un lado, y en el otro, la victima. La naturaleza de esta resolucin de sacrificio no es difcil de comprender; la comunidad se encuentra a si misma unificada una vez mas, a expensas de una victima que no solo es incapaz de defenderse, sino tambin incapaz de provocar ninguna reaccin de venganza; la inmolacin de una victima como esa jams creara un nuevo conflicto o aumentara la crisis, debido a que esta victima ha unificado la comunidad en su oposicin. El sacrificio es simplemente otro acto de violencia, uno que es sumado a una sucesin de otros; pero es el acto final de violencia, la ultima palabra.

    Y este proceso de victimizacin no solo funciono para una significativa parte, posiblemente una mayora, del publico Alemn, tambin funciono personalmente para el mismo Hitler. A partir de un indiscriminado desprecio hacia un amplio abanico de personas, conceptos y organizaciones, el comenz a descubrir Judos en todas partes, trabajando diablicamente tras bambalinas. La revolucin de 1918 y la entera Republica de Weimar eran Judas, el historiador Eberhard Jackel parafrasea la universalizacin de la influencia Juda: el Marxismo, la dictadura de sangre Sovitica y, por supuesto, las altas finanzas eran Judas; los partidos polticos de la Izquierda eran mercenarios de la Judera; y, finalmente, la democracia, los parlamentos, el gobierno de la mayora y la Liga de las Naciones, eran todas Judas tambin.

    La idea de una guerra de conquista contra la Unin Sovitica apareci en el pensamiento de Hitler en 1924. El finalmente vinculo el Bolchevismo con una definitiva conspiracin internacional juda en Mein Kampf, escrito en la prisin de Landsberg entre abril y diciembre de 1924, y publicado en dos volmenes a comienzos de junio de 1925. Jackel encuentra cuatro nuevos aspectos del antisemitismo Hitleriano en el libro: su creciente significado para el propio Hitler; un nuevo elemento misionero universalista; su vinculo con la definicin (de Hitler) de poltica internacional; y, finalmente y sobre todo lo dems, una enorme radicalizacin de las medidas previstas (contra los Judos). La eliminacin de los judos, Jackel aade, se ha transformado ahora en su extincin y exterminio; efectivamente, se ha convertido abiertamente en un llamado a su liquidacin fsica, a su muerte.

    El resultado para el medio milln de Judos en Alemania, una vez que Hitler tomo el poder e instauro su Tercer Reich, fue una opresin que escalo de manera creciente, a medida que las Leyes de Nuremberg sistemticamente liquidaron los derechos de los ciudadanos Judos y la poltica gubernamental los empujo a emigrar (despus de despojarlos de sus propiedades). Paradjicamente, la primera operacin de asesinatos masivos del rgimen Nazi, fue la purga del propio ejercito paramilitar de Hitler, los camisas pardas de las SA la purga de Rohm en junio de 1934, cuando las fuerzas SS de Himmler cazaron y asesinaron a mas de 200 enemigos polticos de Hitler y Goring.

    Los asociados de Hitler, escribe Victor, dijeron que los arrestos tras el incendio del Reichstag, la purga de Rohm y las medidas antisemticas de los aos 30, fueron experimentos. Sirvieron para acondicionarlo a escalar la agresin, a acondicionar a sus seguidores y la nacin para la destruccin masiva que vendra, y descubrir cuan lejos poda llegar. Ciertamente, los mortferos escalamientos de Hitler en los aos 30 probaron la tolerancia del publico Alemn y mundial para con la violencia y atrocidades Nazis. Sin embargo, implicar que Hitler con el acondicionamiento - se estaba endureciendo a si mismo, es inexacto; en efecto, su nivel de socializacin violenta nunca cambio hasta el final de su vida, cuando mato a su nueva esposa Eva Braun en los ltimos das de la guerra, antes de suicidarse. La meta final de nuestra poltica es clara como un cristal para todos nosotros, dijo Hitler al liderazgo partidario en 1937, hablando de sus planes para con los judos. Todo lo que me preocupa es no tomar un paso que mas tarde me vea obligado a retroceder, y nunca tomar un paso que pudiera daarnos de alguna manera. Ustedes deben entender que yo siempre voy hasta donde me atrevo y nunca mas all. Cual era la meta final que era clara como un cristal? En 1935, en una conversacin privada que un adjunto dejo por escrito una nota escrita a mano que sobrevive Hitler le dijo a sus mas cercanos colegas, fuera con ellos de todas las profesiones y al ghetto con ellos; encirrenlos en algn lugar donde puedan perecer como se lo merecen, mientras el pueblo Alemn observa, del modo que la gente observa a los animales salvajes.

    La violencia genero violencia. Los campos de concentracin se multiplicaron. Cuando Alemania absorbi Austria en marzo de 1938, los opositores polticos fueron asesinados por cuadros similares al Einsaztgruppe y los Judos fueron arrestados masivamente y deportados a los campos de concentracin Alemanes. La primera sinagoga fue incendiada en Alemania en junio de 1938, tras lo cual ms de 2.000 ciudadanos Judo-Alemanes fueron arrestados e internados. En Evian, en el litoral Francs del lago Gnova, en julio de 1938, 33 naciones y 39 organizaciones privadas se reunieron a sugerencia del presidente Franklin Roosevelt, para considerar el facilitar la emigracin de refugiados polticos de Alemania y Austria, pero con la excepcin de Dinamarca y Holanda, ninguna de las naciones estaba preparada para cambiar su cuota y aceptar mas Judos. En octubre, tropas Alemanas invadieron Checoslovaquia. Aquel mes, Alemania expulso a 20.000 Judos Polacos tambin, y sigui la Kristallnacht en noviembre.

    Vamos a destruir a los Judos, dijo bruscamente Hitler al ministro de relaciones exteriores checo, Frantisek Chvalkovsky, el 21 de enero de 1939. No se van a ir sin pagar por lo que hicieron el 9 de noviembre de 1918. El da de la venganza ha llegado.

    Y as, en junio de 1941, los Einsatzgruppen rodaron hacia el Este.
    Comments 12 Comments
    1. Sirius's Avatar
      Sirius -
      llegando a la conclusin que una campaa contra los Judos seria tan popular como exitosa Estn completamente indefensos, y nadie se levantara para defenderlos. En otra ocasin, aadi, la experiencia nos ensea que tras toda catstrofe, se encuentra a un causante.
      Situacin terriblemente parecida a la de los indocumentados mexicanos en los USA actualmente, o de algunos grupos de inmigrantes en Europa.

      Por cierto, y no me canso de repetierlo... Que son las "prisiones especiales" de Arizona? Campos de concentracin, ni mas ni menos.

      Afortunadamente, ciudades como Los Angeles, San Francisco, y muchas otras incluso boycotearon en lo que pudieron al Estado de Arizona... y solo por eso (que no por la actitud de FECAL o los empresarios mexicanos, que parece que quisieran premiar a Arizona por su actitud), los nazis de ese desierto de mierda "le bajaron" un poco al tono de su racismo, y ven que sus acciones tienen algn tipo de costo. Aunque polticamente, si fue de gran ganancia electoral y lo que viene es por supuesto el empeoramiento de los emigrantes ilegales como "Sndenbock", practicamente "los causantes de la decadencia americana"... para esos tipos y los que se les unan en otros Estados en el corto plazo...

      Al mas puro estilo que se describe en el artculo que traduciste.
    1. Sirius's Avatar
      Sirius -
      Por cierto, Atila...

      Tu eres admirador de Pinochet... y siempre he creido que no hay mucha distancia de eso a ser un admirador de los Nazis.

      Porque adems, creo que una buena parte de tus escritos en este sitio de Internet, giran en torno a este tema.

      Sin embargo, este texto que ofreces, entre otras cosas, es una critica bastante aspera a la mentalidad de Hitler, prcticamente como un sociopata. Adems de muy buen texto sociologico que explique el fenomeno de la violencia en las sociedades.

      Tu que opinas? Es el fascismo (incluyendo el pinochetista) una aberracin socio-cultural del individuo y de la sociedad?

      Saludos.
    1. Atila's Avatar
      Atila -
      Si no tienes claro lo que es el Fascismo, poco puedo hacer yo.
    1. Unregistered's Avatar
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      10 Best Movies of the 70's available on Blu

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      native english speakers: DTS HD control Audio 5.1

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      portuguese: Dolby digital 5.1

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      languages like german: DTS 5.1

      british: Dolby digital Mono "a full Interactive Guide to MASH"

      "AMC Backstory: MASH"

      "enrolled: the story plot of MASH"

      "MASH: History while using Lens"

      "knowing how MASH: 30th Annual Cast crew Reunion"

      Two trailers

      stills gallery

      any kind of a Clockwork Oranynge (movie director: Stanley Kubrick, 1971)

      A dubious film even to this day. Its depiction of sex and violence is an array of graphic ever put on screen. But essentially, Stanley Kubrick's A Clockwork Orange is a cinematic masterpiece. Adapted from the Anthony Burgress novel of the name, movie industry is about a man, Alex DeLarge, Who is a psychopathic over due. Among his many delights is beethoven, rape, And ultra physical violence. He is the leader of a small grouping of young criminals who spend their nights stealing cars, breaking into peoples homes and vicious attacks on their follow human beings. Alex is taken by the costa rica government and is used as a test subject in an experiment to force criminals to become well behaving citizen. with film, Kubrick asked us to the actual greater evil. The monstrous acts committed by Alex within film or our willingness to destroy a person's own moral choices to maintain social order.

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