Bisonte
24-05-05, 04:11 PM
UN nuevo traspié del presidente Vicente Fox, que confirma su costumbre de decir lo que piensa, en lugar de pensar lo que dice. Y luego las inevitables aclaraciones para tratar de convencer que el Presidente no dijo lo que dijo, o que no quiso decir lo que dijo. Ya es rutina.
El caso es que si hemos de ver al Presidente como representante auténtico del pueblo que gobierna, y en particular como del segmento del que proviene, entonces lo dicho por Fox respecto de la población negra en Estados Unidos refleja muy bien el racismo en México, que difícilmente se reconoce, o incluso es inconsciente, pero existe y se practica.
Qué bueno que hemos avanzado en las leyes antidiscriminatorias, pero justo su presencia refleja las prácticas y actitudes que se quieren frenar o transformar. Muestra reciente de ello fue el intento de degradar socialmente al jefe capitalino con el famoso "López", sugiriendo implícitamente que sólo la gente de alcurnia tiene derecho a llevar apellidos compuestos. No extraña que varios panistas al fin elitistas hayan hecho suya esa campaña difamante con intención de humillar al jefe capitalino por su origen social, pero sí avergüenza que Los Pinos se haya sumado a ella. Lo de los afroamericanos fue un colofón.
El racismo mexicano tiene profundas raíces históricas (también lo había entre los pueblos prehispánicos, al grado de que se engullían unos a otros). Aun el protector de los indígenas por excelencia, Fray Bartolomé de las Casas, pidió la importación de esclavos negros para aligerar la carga de los nativos, si bien más tarde se arrepintió de ello.
Con la independencia, contingentes españoles se fueron a Cuba y con ellos también cientos de negros novohispanos que veían más tolerable el yugo español que el de los criollos mexicanos. Los liberales la parte progresista de la clase política decimonónica no hizo gran esfuerzo por mejorar las condiciones de los indios (ni siquiera Juárez, por más que el día de su ascensión como gobernador de Oaxaca haya regalado un peso a cada uno de los indios que lo habían ido a vitorear).
El padre de Justo Sierra deseaba que "desapareciera esa raza maldita y jamás volviese a aparecer entre nosotros". Y Porfirio Díaz veía en los indígenas "la carne de cañón en que hemos apoyado nuestro esfuerzo para cambiar la situación moral y política de nuestro país".
Había, como siempre, sus honrosas excepciones como Francisco Zarco, quien como constituyente alertó: "Si se atiende a que la mayor parte de nuestra población es indígena, fácilmente se conocerá que su estado miserable es una de las principales causas de nuestra debilidad".
No debe extrañar pues que al venir Maximiliano diversos grupos indígenas hayan visto en el nuevo emperador una esperanza de defensa frente a los criollos y mestizos mexicanos. A su efigie solían prender devotas veladoras. Un ilustrado patriarca y una "emperatriz indiana" (como se le decía a Carlota) podrían sentir quizá mayor compasión por los parias del país. Y así fue.
Los emperadores impulsaron programas e instituciones de protección al indígena y campesino (la educación bilingüe, entre ellas), que los burócratas mexicanos se encargaron de obstruir y frustrar. De ahí seguramente que Carlota comentara en su ruta de regreso a Europa: "Qué fácil sería gobernar a la gente de este país de no ser canalla la llamada parte culta". Maximiliano, tras un viaje en Brasil, viendo el maltrato a los negros, exclamó indignado: "Los negros son hombres y cristianos, y según la ley de Dios nacen libres".
Pero el racismo mexicano se aplicaba no sólo a los indígenas. Guillermo Prieto, por ejemplo, decía que los negros "ruborizan, por su fealdad, al cerdo, a la tortuga y al burro". También la migración de asiáticos, desde 1870, despertó el rechazo de muchos, lo mismo conservadores que liberales.
El diputado Jesús Castañeda escribía en el rotativo liberal El Siglo XIX: "El pueblo chino es el más antiguo del mundo y a su vez el menos civilizado... sus alimentos favoritos son el té, el arroz, las ratas y muchas especies de reptiles... emplean la agudeza de su ingenio en inventar los medios más hábiles para adquirir la propiedad ajena".
El Economista Mexicano editorializaba: "Si se añade lo antipático y repulsivo que en su totalidad es este mongol, ética y estéticamente considerado en su físico, en su moral, sus hábitos y su monstruosa lengua, verdadera matraca de monosílabos, se comprende... la animadversión general e instintiva en contra suya".
El mito de que el racismo ha sido superado en México se enseña en las escuelas, pero no todos los niños lo aceptan igual. En su estudio clásico sobre la socialización de los escolares en México, Rafael Segovia encontró que "son los grupos de alto prestigio y los más favorecidos por el sistema político y social quienes más se oponen a la idea de que en México exista discriminación racial. Es evidente que para ellos es necesario mantener la idea de que quienes se encuentran abajo son iguales a quienes están arriba", en cambio esa idea "no es plenamente compartida por los hijos de obreros y campesinos" (La politización del niño mexicano, 1975).
Así, el nuevo resbalón verbal de Fox es algo más que eso; probablemente refleja el subconsciente racista que entre nosotros pervive. :6sw2: :6sw2:
http://img65.echo.cx/img65/6986/dibujo0sx.png
El caso es que si hemos de ver al Presidente como representante auténtico del pueblo que gobierna, y en particular como del segmento del que proviene, entonces lo dicho por Fox respecto de la población negra en Estados Unidos refleja muy bien el racismo en México, que difícilmente se reconoce, o incluso es inconsciente, pero existe y se practica.
Qué bueno que hemos avanzado en las leyes antidiscriminatorias, pero justo su presencia refleja las prácticas y actitudes que se quieren frenar o transformar. Muestra reciente de ello fue el intento de degradar socialmente al jefe capitalino con el famoso "López", sugiriendo implícitamente que sólo la gente de alcurnia tiene derecho a llevar apellidos compuestos. No extraña que varios panistas al fin elitistas hayan hecho suya esa campaña difamante con intención de humillar al jefe capitalino por su origen social, pero sí avergüenza que Los Pinos se haya sumado a ella. Lo de los afroamericanos fue un colofón.
El racismo mexicano tiene profundas raíces históricas (también lo había entre los pueblos prehispánicos, al grado de que se engullían unos a otros). Aun el protector de los indígenas por excelencia, Fray Bartolomé de las Casas, pidió la importación de esclavos negros para aligerar la carga de los nativos, si bien más tarde se arrepintió de ello.
Con la independencia, contingentes españoles se fueron a Cuba y con ellos también cientos de negros novohispanos que veían más tolerable el yugo español que el de los criollos mexicanos. Los liberales la parte progresista de la clase política decimonónica no hizo gran esfuerzo por mejorar las condiciones de los indios (ni siquiera Juárez, por más que el día de su ascensión como gobernador de Oaxaca haya regalado un peso a cada uno de los indios que lo habían ido a vitorear).
El padre de Justo Sierra deseaba que "desapareciera esa raza maldita y jamás volviese a aparecer entre nosotros". Y Porfirio Díaz veía en los indígenas "la carne de cañón en que hemos apoyado nuestro esfuerzo para cambiar la situación moral y política de nuestro país".
Había, como siempre, sus honrosas excepciones como Francisco Zarco, quien como constituyente alertó: "Si se atiende a que la mayor parte de nuestra población es indígena, fácilmente se conocerá que su estado miserable es una de las principales causas de nuestra debilidad".
No debe extrañar pues que al venir Maximiliano diversos grupos indígenas hayan visto en el nuevo emperador una esperanza de defensa frente a los criollos y mestizos mexicanos. A su efigie solían prender devotas veladoras. Un ilustrado patriarca y una "emperatriz indiana" (como se le decía a Carlota) podrían sentir quizá mayor compasión por los parias del país. Y así fue.
Los emperadores impulsaron programas e instituciones de protección al indígena y campesino (la educación bilingüe, entre ellas), que los burócratas mexicanos se encargaron de obstruir y frustrar. De ahí seguramente que Carlota comentara en su ruta de regreso a Europa: "Qué fácil sería gobernar a la gente de este país de no ser canalla la llamada parte culta". Maximiliano, tras un viaje en Brasil, viendo el maltrato a los negros, exclamó indignado: "Los negros son hombres y cristianos, y según la ley de Dios nacen libres".
Pero el racismo mexicano se aplicaba no sólo a los indígenas. Guillermo Prieto, por ejemplo, decía que los negros "ruborizan, por su fealdad, al cerdo, a la tortuga y al burro". También la migración de asiáticos, desde 1870, despertó el rechazo de muchos, lo mismo conservadores que liberales.
El diputado Jesús Castañeda escribía en el rotativo liberal El Siglo XIX: "El pueblo chino es el más antiguo del mundo y a su vez el menos civilizado... sus alimentos favoritos son el té, el arroz, las ratas y muchas especies de reptiles... emplean la agudeza de su ingenio en inventar los medios más hábiles para adquirir la propiedad ajena".
El Economista Mexicano editorializaba: "Si se añade lo antipático y repulsivo que en su totalidad es este mongol, ética y estéticamente considerado en su físico, en su moral, sus hábitos y su monstruosa lengua, verdadera matraca de monosílabos, se comprende... la animadversión general e instintiva en contra suya".
El mito de que el racismo ha sido superado en México se enseña en las escuelas, pero no todos los niños lo aceptan igual. En su estudio clásico sobre la socialización de los escolares en México, Rafael Segovia encontró que "son los grupos de alto prestigio y los más favorecidos por el sistema político y social quienes más se oponen a la idea de que en México exista discriminación racial. Es evidente que para ellos es necesario mantener la idea de que quienes se encuentran abajo son iguales a quienes están arriba", en cambio esa idea "no es plenamente compartida por los hijos de obreros y campesinos" (La politización del niño mexicano, 1975).
Así, el nuevo resbalón verbal de Fox es algo más que eso; probablemente refleja el subconsciente racista que entre nosotros pervive. :6sw2: :6sw2:
http://img65.echo.cx/img65/6986/dibujo0sx.png