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View Full Version : Transmutaciones



dunkeleith2000
28-10-08, 02:16 PM
Texto original aquí. (http://www.shadowline1.com/lineadesombra/transmutaciones.htm)


PRIMERA TRANSMUTACION

Tarde de octubre, sabatina y nublada. Muy cerca del Parque del Retiro, en Madrid. Despacho (ocasional consultorio, también) de un médico especialista en medicina laboral –jubilado hace tiempo- :

--¡Al derechista se le supera por su derecha…!

¡Al izquierdista por su izquierda…!

¡Al liberal por su liberalismo…!

¡Al anarquista por su anarquismo…!

¡Al anarcosindicalista por ambos flancos…!

¡Al comunista le supera la revolución…!



No iba desencaminado el viejo médico…

Mirándome por encima de sus gafas preguntó:



--¿Y al revolucionario? ¿Quién le supera?



Respondí:



--¡Al revolucionario le supera el Santo, el Místico!, pero esa es otra historia…



--¡No, no, continúa, continúa, me interesa…!



Continué:



--En realidad, el único Revolucionario es el Santo; respecto de él todos los “revolucionarios” no son sino reformistas –en el mejor de los casos…-. Y no, no es “otra historia” sino LA HISTORIA. De hecho es la auténtica historia. El ser humano tiene un origen y un destino: procede del Infinito (llámalo Dios, Allah, la Mente Búdica Universal…) y a Él vuelve. Origen y destino no son una sola cosa. La clave reside en experimentar como hombre esa identidad esencial y desarrollar su perfección hasta el fondo; éste es el objetivo que persiguen todas las tradiciones espirituales y, para lograrlo, se sirven de métodos sustancialmente idénticos. El fin último es la transmutación. El Santo ha realizado esa verdad; ha hecho efectivamente la Revolución: la más difícil, la más grande… la verdadera; aquella desde la cual deberían surgir y desarrollarse todas las demás: religiosas, ideológicas, culturales, políticas, económicas… La Revolución comienza, evoluciona y finaliza en el interior del hombre y después irradia hacia el exterior. No hay, pues, otra opción: o Revolución, o estafa reformista. El Santo conoce –en esencia-: personas, cosas, situaciones y circunstancias; experimenta la identidad de todo; su motivación será pura, su acción desinteresada, su alcance largo….



El médico sonríe en silencio y asiente. Su gesto me dice que para sí piensa: “¡Vaya, vaya…!” o “¡Así habló Zaratustra!”.

La arenga tuvo sus consecuencias, pero… ¡esa sí que fue otra historia…!

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SEGUNDA TRANSMUTACION

Existen tres clases de personas: las que buscan la verdad, las que huyen de ella (porque en el fondo la intuyen y la temen) y las que, por ser incapaces de intuirla, ni la buscan ni la temen. Las primeras son una minoría microscópica, las segundas una minoría sólida y consciente y las terceras una masa amorfa en manos del tipo inmediatamente anterior.

La cuestión queda así básicamente planteada.

Ahora bien, ¿qué es la VERDAD? La VERDAD es aquello esencial –nuclear y constitutivo- de todas las cosas.

La buena noticia es que a esa ESENCIA se puede “acceder” por virtud de ciertos procedimientos, y que –siendo esa ESENCIA la única realmente existente- una vez realizada supone la comprensión instantánea de nuestra auténtica naturaleza, de nuestro ORIGEN y de nuestro DESTINO.

La mala noticia es que, si bien es cierto que el ansia de búsqueda puede ser despertada en cualquier persona, en cualquier momento y en cualquier lugar, no es menos cierto que el tipo humano imperante es el más degradado y, por tanto, el menos dotado para lograrlo; y es el más degradado porque es el producto de una ideología SUBHUMANIZANTE. Y el menos dotado porque está condicionado a obtener SATISFACCIONES, no REALIZACIONES; a retroceder, no a avanzar.

Si el fin del ser humano (categoría en la que no incluiría al HUMANISTA HOMBRE ECONOMICO actual) es la SOBREHUMANIZACION (la realización de la VERDAD, en definitiva), el fin de toda comunidad evolucionada sería proporcionar a sus miembros los medios necesarios para alcanzarla.

En el futuro, en una época muy diferente a la actual, todo esto será desarrollado por un tipo de hombre superior y constituirá el corazón de la verdadera CIENCIA POLITICA.

No se muy bien que comentar sobre este texto, a mi lado marxista le parece una papanatada burguesa y esencialmente fascista.

A mi lado nietzchiano el texto le parece una simplificación de las ideas del filósofo poeta.

Mi lado platónico lo siente como perogrullesco.

Pedro Navajas dirá que es una chaqueta mental.

Intentar atrapar lo inasible lleva muchas veces a cristalizar lo que debe de ser etéreo y a volver viento lo que debe de ser sólido.

¿Pueden las ideas adelantarse a los acontecimientos?

Tannat
28-10-08, 09:49 PM
Pocas pistas para saber PARA DONDE VAS.

Puedes aclararte ?

Bilderberg
28-10-08, 10:50 PM
--¡Al revolucionario le supera el Santo, el Místico!, pero esa es otra historia…

http://farm1.static.flickr.com/46/127841674_9dcacedf0b.jpg?v=0

:6sw1:

dunkeleith2000
29-10-08, 02:19 AM
Pocas pistas para saber PARA DONDE VAS.

Puedes aclararte ?

A ningún sitio en especial, solo me gustó el texto y decidí ponerlo aquí.

Hay cosas que están bien, pero en general me recuerda mucho al estilo de Panfredo, es interesante, pero le falta trabajo crítico y pulimentación.

En cuanto uno intenta penetrar un poco en el texto este se derrumba ante sus desarrollos dialécticos.

¿Acaso no es la separación de la sociedad en clases algo natural?

¿Y si usamos una interpretación marxista y consideramos que la estructura social es un producto de la lucha de clases no es mejor que declararse superior a la mayoría supuestamente alienada?

¿Y si la verdad es lo esencial y constitutivo de todas las cosas no estaremos hablando de leyes físicas? ¿Se ha molestado el autor del texto en estudiarlas?

¿Y acaso el Santo puede superar en algún momento al que es impulsado por la necesidad?

Ahora que una vez pegados unos martillazos queda la parte en mi opinión mas sólida que es en la que se afirma al Revolucionario (sea impulsado por necesidad en el sentido marxista o por Dios) como otredad con respecto al mundo prerevolucionario.


En realidad, el único Revolucionario es el Santo

En realidad todo Revolucionario es un Santo, incluso el reformista lo es.

Porque aquí nos podríamos ir a mas preguntas:

¿Si el reformista cambia todo para conservar sus estatus social no está actuando como un revolucionario? ¿Que diferencia hay entre eso y aquel que cambia todo para ponerlo como le parece a el? ¿No es exactamente el mismo impulso solo que cambiado de lugar?

El revolucionario actúa contra una situación que le molesta y que existe.

El reformista actúa contra una situación que le molesta y que aún no existe.

Claro que entonces tenemos que el elemento transcendente que impulsa al Santo es precisamente su alienación, lo cual es obvio.

Bueno, está bien, como texto agitador cumple su función. Mucho mejor la prosa mística llena de contradicciones obvias (o no) y de conceptos poco claros que la propaganda asertiva propia de revolucionarios que a la larga resultan ser neta e intrínsecamente reaccionarios y que tanto abundan en la red.