La cruz inclinada

[Rafael Norma]

La cruz inclinada

Mescolanza sublime; el Cristianismo es demasiado profundo – y sobre todo, demasiado impuro- para seguir durando todavía; tiene los siglos contados. Jesús se hace más y más soso; tanto sus preceptos como su mansedumbre irritan; sus milagros y su divinidad se prestan a la sonrisa; La cruz se inclina; de símbolo vuelve a ser materia;…, y entra en el orden de descomposición en el que perecen sin excepción las cosas indignas y honorables. ¡Dos milenios de éxito! Resignación fabulosa por parte del más inconstante animal… Pero nuestra paciencia tiene un límite. La idea de que he podido, - como todo mundo- ser sinceramente cristiano, aunque no fuera más que un segundo, me hunde en la perplejidad. El Salvador me aburre. Sueño con un universo exento de intoxicaciones celestes, de un universo sin cruz ni fe.

¿Cómo no prever el momento en que no haya religión, en que el hombre, claro y vacío, no disponga ya de ninguna palabra para designar sus abismos? Lo Desconocido será tan apagado como lo conocido: todo carecerá de interés y sabor. Sobre las ruinas del conocimiento, una letargia sepulcral hará espectros de todos nosotros, héroes lunarios de la indiferencia.

Emil Michel Ciorán Op. Cit.: Breviario de Podredumbre

[Beto]

Ha que Don Rafa hoy amanecio anticristiano me pico la curiosidad por su fuente de inspiración y encontre esta opinión.

http://es.wikipedia.org/wiki/Emil_Cioran

[Lagos]

Vaya es interesante...
es bueno conocer todos los matices, de pensamiento.

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Émile Michel Cioran

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<!-- start content --> Émile Michel Cioran (Rasinari (http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Rasinari&action=edit), Sibiu (http://es.wikipedia.org/wiki/Sibiu), Rumania (http://es.wikipedia.org/wiki/Rumania), entonces parte del imperio Austro-Húngaro (http://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_Austro-H%C3%BAngaro), 8 de abril (http://es.wikipedia.org/wiki/8_de_abril) de 1911 (http://es.wikipedia.org/wiki/1911) - París (http://es.wikipedia.org/wiki/Par%C3%ADs), 20 de junio (http://es.wikipedia.org/wiki/20_de_junio) de 1995 (http://es.wikipedia.org/wiki/1995)) fue un escritor y filósofo de origen rumano. La mayor parte de sus obras se publicaron en lengua francesa.

Cioran fue hijo de un sacerdote ortodoxo (http://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_Ortodoxa). Asiste a la Universidad de Bucarest (http://es.wikipedia.org/wiki/Bucarest), donde en 1928 conoce a Eugene Ionesco (http://es.wikipedia.org/wiki/Eugene_Ionesco) y a Mircea Eliade (http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Mircea_Eliade&action=edit). Formó parte de la Guardia de Hierro (http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Guardia_de_Hierro&action=edit), organización fascista (http://es.wikipedia.org/wiki/Fascismo), hasta los primeros años de la Segunda Guerra Mundial (http://es.wikipedia.org/wiki/Segunda_Guerra_Mundial). Más tarde, expresaría su pesar y arrepentimiento por su colaboración. Esta época podría haber marcado fuertemente el pesimismo que caracteriza sus obras, según algunos críticos.

Un hecho que le pudo haber marcado es que en 1935 su madre le dijo que si hubiera sabido que iba a ser tan infeliz hubiera abortado. "Soy sólo un accidente. ¿Por qué debo tomarme en serio?"

De todas formas, el pesimismo (http://es.wikipedia.org/wiki/Pesimismo) de Cioran es más complejo. Es un sentimiento presente en aquellos que observan el abismo y tienen que seguir existiendo con el trágico conocimiento que han descubierto. Por ello no es fácilmente explicable por estos hechos simples.

En 1937 continua sus estudios del Instituto Francés en París, donde vivió la mayor parte del resto de su vida. "No tengo nacionalidad, el mejor status posible para un intelectual".

Sus primeros trabajos se publican en rumano (http://es.wikipedia.org/wiki/Rumano), pero posteriormente escribirá exclusivamente en francés (http://es.wikipedia.org/wiki/Franc%C3%A9s). Su estilo se basa en afirmaciones cortas y aforismos (http://es.wikipedia.org/wiki/Aforismo), fuertemente influenciados por el nihilismo (http://es.wikipedia.org/wiki/Nihilismo) de Nietzsche (http://es.wikipedia.org/wiki/Nietzsche) y el pesimismo de Schopenhauer (http://es.wikipedia.org/wiki/Schopenhauer) o Philipp Mainländer (http://es.wikipedia.org/wiki/Philipp_Mainl%C3%A4nder).

William H. Gass (http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=William_H._Gass&action=edit) definió el trabajo de Cioran como "un romance filosófico en temas modernos como la alienación, el absurdo, el aburrimiento, la futilidad, la decadencia, la tiranía de la historia, la vulgaridad del cambio, la conciencia como agonía, la razón como enfermedad".

Definido en ocasiones como un "filósofo sin sistema" sus obras fueron ampliamente criticadas. Su respuesta era de confrontación respecto a los filósofos preocupados por crear un sistema lo suficientemente complejo y estable para que no pudiera ser derribado. Ante esto, Cioran se adentra en la contradicción como forma de pensamiento, siendo sus afirmaciones contradictorias incluso en el mismo texto. Afirma la falsedad de toda doctrina filosófica, basándose en la incapacidad humana de crear ideas libres.

Sentía una fuerte frustracion por el hecho de existir, lo cual le llevaba a un fuerte enfrentamiento consigo mismo: "La gente me produce asco, tengo asco hasta de mi mismo. Deseo una destrucción completa de todo lo humano, incluidos ellos e incluido yo, ya que no soy especial ni mejor que ellos".

En sus escritos marca su especial predilección por dos pueblos, el ruso (http://es.wikipedia.org/wiki/Rusia) y el español (http://es.wikipedia.org/wiki/Espa%C3%B1a), en su virtud de "pueblos derrotados".

En España marcó profundamente a Mario Conde (http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Mario_Conde&action=edit) y a Fernando Savater (http://es.wikipedia.org/wiki/Fernando_Savater); este último escribió un ensayo (Ensayo sobre Cioran (http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Ensayo_sobre_Cioran&action=edit), Espasa-Calpe 1992), tradujo y prologó algunas de sus obras.

Cioran encontraba especialmente sugerente el suicidio (http://es.wikipedia.org/wiki/Suicidio) como forma de vida. Consideraba a la muerte como la única existencia real, siendo la vida, a la que llamaría la "gran desconocida", fuente de todo dolor por la imposibilidad de asegurar la existencia. A pesar de asegurar que sentía envidia ante la crucifixión (http://es.wikipedia.org/wiki/Crucifixi%C3%B3n) de Cristo (http://es.wikipedia.org/wiki/Cristo) murió por causas naturales a avanzada edad.

Se le relaciona comúnmente con otros autores rumanos como Tristan Tzara (http://es.wikipedia.org/wiki/Tristan_Tzara).